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Edificio en calle C entre 15 y 17, Vedado, Habana. Foto de 2012.
Anota Rafael Rojas que “la falta de un legado urbanístico y arquitectónico [soviético] visible” en Cuba facilitó la inversión que, en el campo referencial de la cultura cubana, comenzó a gestarse entre 1986 y 1989, según la cual la URSS pasó “de ser un lugar metropolitano y paradigmático, fuente de valores y lenguajes de legitimación… a ser, bruscamente, una ciudad subversiva, disidente, exportadora de ideas y gustos desestabilizadores para el socialismo cubano”, la cual, según el autor, tomó cuerpo pleno en 1992, cuando:
…el vínculo con la Unión Soviética comenzó a reproducirse como una herencia incómoda, como un tabú del pasado reciente. A la falta de un legado urbanístico y arquitectónico visible, se sumó el deseo oficial de enfatizar la naturaleza autónoma del socialismo cubano. Fue entonces cuando discursos de difícil asimilación en las primeras décadas revolucionarias, como el catolicismo, reaparecieron en el campo intelectual y cuando la crítica de los problemas del socialismo real, antes vetada, es asumida por el paradigma de la corrección política. De pronto, la Unión Soviética, como metrópoli, desapareció del presente y del pasado de Cuba: fue esa ausencia de testimonios la plataforma ideal para la propagación de discursos nostálgicos sobre el período colonial y republicano de la Habana. La ciudad revolucionaria no había tenido lugar y las otras Habanas, las del Antiguo Régimen, podían reaparecer sin mayores peligros.
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